Корней Фризен , пресвитер, г. Москва
(Из проповеди на региональном братском в Москве в апреле 2006 г)
«Доброе имя лучше большого богатства, и добрая слава лучше серебра и золота» (Прит. 22:1).
Это важное место Писания сегодня говорит нам о многом. Конечно, мы будем говорить не о буквальном значении имени.
У людей есть такая слабость: как-то выделиться, чтобы обо мне что-то сказали, чтобы стать известным на земле. Это заложено в природе человека. Павел учил: «И все, что делаете, делайте от души, как для Господа, а не для человеков» (Кол. 3:23).
Надо избегать тщеславия. Надо трудиться так, чтобы внутри не было таких нечистых побуждений. Братья Иисуса говорили Ему: «Ибо никто не делает чего-либо втайне и ищет сам быть известным. Если Ты творишь такие дела, то яви Себя миру» (Ин. 7:4).
Люди на земле стремятся к известности. Но христиане не призваны искать себе славы, потому что «как нехорошо есть много меду, так домогаться славы не есть слава» (Прит. 25:27).
Но хотим мы того или нет, слава о нас добрая или худая, будет ходить. Как жить на этой земле, чтобы о нас ходила добрая слава?
В то время братья Иисуса были неверующими. Они предлагали Ему шанс прославиться и подсказывали Ему, но Иисус стремился не к этому.
И наша жизнь на земле может принести нам известность, но какую? О конце Иуды Искариота тоже стало известно, хотел он такого позора или нет.
Мы заинтересованы, чтобы о нас сказали доброе наши дети или братья, но мы должны быть внимательны к тому, чтобы в этом не было нашей инициативы или какого пристрастия.
Иногда верующие стремятся проповедовать, или даже получить сан служения, потому что это престижно. Такие намерения приведут к печальному концу. Говоря о епископстве, Павел имел в виду жертвенность и посвящение себя Богу, чтобы отвергнуть себя, забыть себя и искать славы Тому, Кто умер за всех нас.
Илии священнику однажды было сказано: «Я прославлю прославляющих Меня, а бесславящие Меня будут посрамлены» (1 Цар. 2:30).
Добрая слава лучше богатства, но тогда, когда Бог будет делать это, не мы сами. Лучше, старайся иметь похвалу от Бога. Зачем давать волю стремлению написать что-то о себе, чтобы заметили, что я что-то сделал, кого-то крестил. Мы сами, не отдавая себе в этом отчёта, стремимся показать себя, но скромно ли это? Лучше, когда другие и без нашего содействия увидят в нас свет. Если что-то или кто-то для нас дороже Господа, то это повредит нашей душе.
Я скажу о тех, которые не искали славы, они были скромны, незаметны и даже унижены среди людей, но в свое время Сам Бог возвысил их. Они даже не думали, что Бог может их прославить, но это случилось.
Иисус Христос сказал: «Говорящий сам от себя ищет славы себе; а Кто ищет славы Пославшему Его, Тот истинен, и нет неправды в Нем» (Ин. 7:18). Сам Иисус указал нам на это. Кто ищет славы Пославшему Его, Тот истинен.
Возьмём, к примеру, для нашего назидания, Книгу Есфирь. Это древняя книга, но в ней есть герои, о которых мы до сих пор вспоминаем. Слава сопровождала их, но они её не искали. Помните Есфирь и её двоюродного брата Мардохея, который взял её на воспитание? Она была младшей в семье, когда родители умерли, Мардохей взял её на воспитание. Он был благословенным, богобоязненным человеком, учил её закону Божьему. С помощью Господа ему удалось вложить в это юное сердце законы Божьей любви и они сохранились там до конца.
Дорогие! Как это важно сегодня для нас суметь вложить нашим детям не искать славы земной, но прославлять Бога, почитать и уважать своих родителей и жить в покорности. Даже тогда, когда они уже вырастут и у них будут свои семьи, чтобы у них внутри осталось почтение, уважение к старшим, тем, которые выше, которые жертвовали ради них.
Есфирь, придя в возраст, достигла царского достоинства. Это великая слава на земле, к которой стремились многие. Но Бог избрал и благословил Есфирь, отличив её перед другими. Она не забывала свой народ и по-прежнему покорялась Мардохею. «Не сказывала Есфирь ни о народе своем, ни о родстве своем, потому что Мардохей дал ей приказание, чтобы она не сказывала» (Есф. 2:10).
Обратим внимание на то, кого прославляет Бог. Бывает, только нам доверят какое-то служение, как мы тут же становимся независимыми и заносчивыми, получив дарование, перестаём считаться со старшими. Бог не даст доброй славы непокорным.
Царица Есфирь, достигнув высоты, продолжает всё так же слушаться своего двоюродного старшего брата. Бог поддерживает такую славу.
Когда возникла угроза для народа Божьего, она отдала себя в жертву и сказала: «Если погибнуть, то погибну. Я не могу не пойти за народ свой». Дай Бог, чтобы такая же любовь к народу Божьему была и у нас. Если мы что-то имеем на земле, если Бог нам что-то доверил, то надо, чтобы народ Божий был драгоценным для нас. Тогда наше имя будет в доброй славе у Бога и у людей.
Мардохей был богобоязненный, скромный человек, но он был тверд в вере и не стал преклоняться под чужое ярмо с неверными. При таком служении Бог прославляется и поддерживает человека. Если Бог прославляет кого-то, тогда это настоящая слава. Но когда человек сам стремится к славе, тогда он останется в позоре, и конец его будет печальным.
О Мардохее сказано: «Велик был Мардохей в доме царя, и слава о нём ходила по всем областям, так как сей человек, Мардохей, поднимался выше и выше» (Есф. 9:4). Он не преклонялся перед человеком, потому что он знал Того, Кому был обязан своей жизнью и искал угодить Ему.
Ни обстоятельства, ни люди, да не поколебнут моё стремление искать славы Тому, Кто принял позор, оплевание и умер за меня!
Бог прославил Мардохея, он стал вторым в царстве, великим в народе и любим у множества братьев, ибо искал добра народу своему. Вот в чём секрет доброй славы.
Хорошо, когда нас все любят и ценят, но это надо достигать не путём утверждения собственного авторитета, но скромным служением, как это делал Господь.
Если придётся кому-то ноги омыть, то это престижно, это не зазорно.
Когда о нас будет добрая слава, тогда жёны, дети, братья и все в церкви поймут тебя, не переживай. Когда будешь искать славы Божьей и правды Его, Бог отметит и возвеличит тебя. Не ищи этого! При наличии скромности Он приложит всё необходимое. Ему да будет слава! Аминь.
Весть от Бога. Здравствуйте Александр. Вот такой вопрос. В библии не мало говориться о совести. Что это? Хотелось бы послушать ваши рассуждения на эту тему. Спасибо. Приветствую всех участников группы Собрание. Вопрос очень интересный. Как раз буквально несколько дней назад мне прислали один видеоролик. Суть его такова. Человек рассуждает о том, от чего нам спасаться. От Бога? От диавола? Ещё от кого то? И призывает всех не слушать о библейском спасении, так как это придумано людьми для того что бы страхом держать их и управлять ими. В общем то он говорит что верит в Бога как в Творца, а всё остальное как бы человеческие нагромождения (имея в виду библию) . И как итог он говорит. Что надо слушать свою совесть и не делать ни кому зла. Слушать свою совесть. На первый взгляд это может показаться абсолютно верным. Верить в Бога и творить добро. В этом как бы есть даже что то библейское. Но как мне кажется стремление к такой цели, без какой либо общей основы очень опасно. Именно по этому Бог дал нам библию, в которой есть всё, что нужно нам для жизни и благочестия. Конечно кто то скажет. А как же с тем что каждый по своему толкует её? Ведь в христианском мире именно библия является предметом разделений. Именно на ней каждый основывает свои взгляды и на Бога, и на жизнь, и на совесть, и на различение добра и зла и т д. Тут надо отметить, что библия дана всем людям без исключения. Неверующим и верующим. Лукавым и честным, целомудренниам и блудникам, пьяницам и трезвенникам. Совестливым и бессовестным. Она Богом дана человечеству. Но правильно понимать её может только тот, кто кроток и смирён сердцем. Христос так и говорит. Придите ко Мне и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирён сердцем. Совесть. Что это такое? Одна из составляющих этого слова ВЕСТЬ И часто люди,не отдают себе отчёта в том, что весть всегда кем то приносится. Весть не может быть сама по себе. Её кто то всегда приносит. К сожалению люди выделили совесть как что то самостоятельное. Своего рода личность живущая в человеке, которая осуждает его за что то нехорошее. Когда в человеке говорит совесть, то он чувствует себя очень плохо нравственно. То есть таким путём получается что совесть, это ВЕСТЬ, ВЛИЯЮЩАЯ НА ЧУВСТВА ЧЕЛОВЕКА. Но если это так, то тогда возникает вопрос. Кто вестник? И вот тут стоит остановиться и подумать. В том что я говорил выше о человеке который говорит, что не надо слушать библию, а свою совесть показывает как бы своё совершенство. То есть. Есть Бог как Творец, остальное сам. В его понятии, его поступки согласно его совести делают его совершенным. Эта точка зрения, на мой взгляд не верная и ведёт к своему рода многобожью. Если каждый живёт согласно своей совести, без каких либо ориентиров от единого Творца, то у каждого и бог свой. Одни говорят, что если тебя оскорбили, то такого человека надо обязательно проучить. Считают это нормальным с точки зрения их совести. Другие считают, что если супруги за годы жизни устали друг от друга, то не будет ни чего плохого, если они отдохнут друг от друга и развлекутся на стороне. Третьи считают согласно своей совести, что любить надо только тех кто любит тебя. От Христиан часто можно слышать такие слова. «Я бы ни когда не подставил вторую щёку» . И это согласно их совести. И каждый считает, что он прав. И каждый опирается на свою совесть. И вот такое понимание сегодня проповедуется. Главное поступать по своей совести и ты будешь в вечности с Богом. По сути понимая так суть жизни, мы каждый творим себе своего бога, созданного по нашему образу и подобию. Но возникает некая неразбериха. Если одному Бог говорит через совесть (как он считает) что ударить обидчика это справедливо и даже почётно, а другому говорит, что это грех, то получается очень лукавый бог. Если одному Он говорит так, а другому так, то кому то Он говорит неправду. Странно, не правда ли? Бог который лжёт. И такой бог сегодня выгоден. Делай как считаешь нужным, главное что бы совесть тебя не осуждала и у тебя всё будет хорошо и в сём веке и в будущем. Надо ответить в таком случае на вопрос. Кто посылает людям в их совесть такую ВЕСТЬ? Если Бог, то тогда почему мы так против абортов? Если Он говорит одному поживи ещё для себя, зачем тебе молодой такая обуза, а другому, что аборт это грех, то напрашивается мысль о том, кто наш бог который говорит слушай свою совесть и живи согласно ей и будешь совершенен. Тот кто считает что если совесть делает его совершенным перед Богом, на мой взгляд глубоко ошибается. Мне кажется что совесть, как раз показывает наше собственное несовершенство. Два понятия. Одно это когда совесть руководствуется моими личными умозаключениями и я сам определяю что хорошо и что плохо. И второе. Когда есть совершенство, которое определяет что такое хорошо и что такое плохо. Не так давно в теме « Человекоцентризм» мы говорили о том, что человек пытается утвердить себя как центр во всём. В том числе и в понятии что такое добро и зло. Ведь именно с понятием что такое добро и что такое зло и связана наша совесть. Если мы ставим в центр себя и говорим, что мы сами определяем что есть добро и что есть зло, то естественно от этого и будут зависит чувства совести. Где мне выгодно эти чувства будут молчать. Потому что я сам определяю что есть добро, а что зло. Простите, но именно это и привело весь мир в такое состояние. Это я называю « Эдемский грех» Именно на этом и поймал враг душ человеческий Еву и Адама. Помните эту историю? «И заповедал Господь Бог человеку, говоря: от всякого дерева в саду ты будешь есть, а от дерева познания добра и зла не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь.» И коль мы уже с вами знаем последствия всего того что случилось с человечеством. Давайте попробуем более широко рассмотреть, что имел в виду Бог когда говорил эти слова первым людям. По сути Бог говорит им. Ты человек свободный и в праве сам выбирать как тебе идти по этой жизни. Ты можешь умножать свои познания в общении со Мной. Перед тобой лежит вся вселенная. То есть Бог говорит о том, что Он единственный источник знаний в том числе о добре и зле. Но есть ещё один вариант. Он не хороший. Ты можешь познавать что такое добро и что такое зло самостоятельно. Но это будет не что иное, как отвержение Бога, как того кто является центром и смыслом всего существующего. Так как только Бог знает суть всего. Бог создал всё для человека как творца, но что бы он творил всё под руководством Творца, как абсолютного совершенства. То есть если человек не имея навыков к различению добра и зла пойдёт своим путём без Творца, то он поставит всё с ног на голову и отрезав себя от источника жизни умрёт. Что сделал человек? Он выбрал путь самостоятельности. Он решил что он сам будет определять, что есть добро, а что есть зло. Обратите внимание, как это похоже на сегодняшнюю ситуацию и людей которые говорят, что мы верим в Бога, но живём не согласно Его определений, что есть добро, а что зло, а сами решаем согласно своей совести. В послании к Евреям мы читаем очень интересные слова. Они записаны в 5 гл. «Всякий, питаемый молоком, несведущ в слове правды, потому что он младенец; твердая же пища свойственна совершенным, у которых чувства навыком приучены к различению добра и зла.» Обратите внимание, как это сходиться с тем что мы говорили выше. ЧУВСТВА НАВЫКОМ ПРИУЧЕНЫ К РАЗЛИЧЕНИЮ ДОБРА И ЗЛА. Совесть это чувства, которые ощущает человек когда поступает не правильно. Но эти чувства не приходят сами по себе. Это чувства которые приучаются навыком. Был ли такой навык у Адама и Евы? Конечно нет. Они были младенцы в этих понятиях. Они получили то что хотели. Каждый стал поступать согласно своей совести, которая родилась в результате отвержения принципов Бога. Теперь каждый стал в этом отношении богом. Змей именно об этом и говорил им. « И сказал змей жене: нет, не умрете, но знает Бог, что в день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши, и вы будете, как боги, знающие добро и зло.» Познали ли они что есть добро и что есть зло как это знал Бог? Конечно нет. Младенцы не могут отличать зло от добра. Их чувства не имели должного навыка. Авель поступал согласно той вести которую принимал от Бога, которая показывала его несовершенство в понятии что есть добро и что зло и как бы для него не было странным принёс жертву угодную Богу. А вот Каин поступал согласно своей совести напротив как совершенство. Убить ягнёнка в жертву Богу? Моя совесть не позволяет и я буду поступать согласно ей. А вот убить брата совесть позволила, хотя Бог пытался повлиять на неё, посылая ему весть о том, что он не прав. Каин убив брата не раскаялся, потому что поступал согласно своей совести, а не вести от Бога. Сегодня люди не изменились. Кто то принял Бога, как источник жизни и правды и стал стремиться к совершенству на Божьих принципах получая знания от Бога, через слово данное всем людям без исключения, для того что бы они приняв Христа, возродили свою совесть и учась у Него становились совершенными у которых чувство навыком ПРИУЧЕНЫ к различению добра и зла. Ну а все те кто говорит и знает что Бог есть, но отвергает Его ВЕСТЬ к нашей совести данную через Христа подобны Каину, который не просто знал что Бог есть. Он говорил с Ним, но жил согласно своей совести. И сам решал что есть добро, а что зло. Конечно Бог оставил что то, что мы можем решать сами, каждый как считает правильным. Но это только в тех случаях о которых Он нам сказал в слове Своём. « Как хочешь что бы с тобой поступали люди, так и ты поступай с ними» Это ВЕСТЬ от Бога к нам. И кто считает Бога вестником к нашей совести, тот ищет у Него совета, как поступить, и приобретает чувства навыком приученные к различению добра и зла. Бог дал нам слово Своё, что бы мы учились отличать добро от зла. Он призывает нам молиться к Нему, что бы знать как поступать в той или иной ситуации основываясь на Его учении, а не на нашей (Каиновой) совести идя на поводу всё у того же змея который до сего дня всё шепчет « Знает Бог. что в день в который вы решите сами определять что есть добро, а что зло, то станете как боги» Сколько сегодня гуляет по миру богов, которые учат тому что не надо слушать и верить библии, сам решай и будешь совершенным. Только надо подумать. Совершенным в глазах чьих? Библия нам много говорит о совести и нам надо послушать в этом отношении не тех каинитов отвергнувших весть, а того кто был с Иисусом Христом от начала и отдал свою жизнь за то что стал Его учеником. Это апостол Пётр. А он говорит так. « И притом мы имеем вернейшее пророческое слово; и вы хорошо делаете, что обращаетесь к нему, как к светильнику, сияющему в темном месте, доколе не начнет рассветать день и не взойдет утренняя звезда в сердцах ваших,» Благословений всем в общении.
1–16. Увещания к приобретению и хранению доброго имени. 17–21. Призыв внимать словам мудрых. 22–29. Наставления частью нравоучительного, частью практического свойства.
. Доброе имя лучше большого богатства, и добрая слава лучше серебра и золота.
. Богатый и бедный встречаются друг с другом: того и другого создал Господь.
. Благоразумный видит беду, и укрывается; а неопытные идут вперед, и наказываются.
. За смирением следует страх Господень, богатство и слава и жизнь.
. Терны и сети на пути коварного; кто бережет душу свою, удались от них.
. Наставь юношу при начале пути его: он не уклонится от него, когда и состарится.
. Богатый господствует над бедным, и должник делается рабом заимодавца.
. Сеющий неправду пожнет беду, и трости гнева его не станет.–
:8a. –[Человека, доброхотно дающего, любит , и недостаток дел его восполнит.]
. Милосердый будет благословляем, потому что дает бедному от хлеба своего.–
:9a. –[Победу и честь приобретает дающий дары, и даже овладевает душею получающих оные.]
. Прогони кощунника, и удалится раздор, и прекратятся ссора и брань.
. Кто любит чистоту сердца, у того приятность на устах, тому царь – друг.
. Очи Господа охраняют знание, а слова законопреступника Он ниспровергает.
. Ленивец говорит: «лев на улице! посреди площади убьют меня!»
. Глубокая пропасть – уста блудниц: на кого прогневается Господь, тот упадет туда.
. Глупость привязалась к сердцу юноши, но исправительная розга удалит ее от него.
. Кто обижает бедного, чтобы умножить свое богатство, и кто дает богатому, тот обеднеет.
Охранение своего доброго имени рекомендуется у Премудрого (ст. 1 дал.) в том же смысле – безусловного превосходства этого нравственного блага пред ценностями материальными (, ср. ). Доброе имя приобретается более всего деятельной любовью к ближнему, благотворительностью ему: отсюда на первом месте ставится долг богатого помогать бедному, причем мотивом благотворительности указывается то, что и богатый, и бедный – равно создания одного Бога (ст. 2, сн. ; ), и Им поставлены на одном жизненном пути. Воздается хвала жизненному благоразумию (ст. 3 и 5) с осуждением неразумия, но особенно превозносится смирение и страх Божий – с указанием благодетельных плодов того и другого в самой внешней жизни человека (ст. 4). Затем, в ст. 6–12 раздельно называются добродетели, которыми охраняется и созидается доброе имя. Здесь, прежде всего, оттеняется громадная важность воспитания и обучения юноши именно с самого раннего возраста (ст. 6). В Мишнич. трактате Авот (IV, 20), в соответствии с этим говорится: «Кто учит ребенка, чему подобен? – пишущему чернилами на новой бумаге; а кто учит старого, чему подобен? – пишущему чернилами на чищенной (от прежнего письма) бумаге». Затем, упомянув о различии в житейском быту богатых и бедных (ст. 7), Премудрый указывает, что богатством и вообще благосостоянием можно пользоваться как к добру так и к злу. В последнем отношении называются: страсть к раздорам и деланию всякого рода зла (ст. 8, «сеять неправду, зло» , как и «сеять правду» – обычный библейский образ: ; ; ), кощунство (ст. 10) и вероломство (ст. 12). На другой стороне ставятся – благотворительность (ст. 9), чистосердечие (ст. 11) и разумность (ст. 12).
Наконец, отрицательную сторону речи о добром имени составляет предупреждение от пороков лености (ст. 13 – здесь дан образец бессмысленной отговорки ленивого, сн. ), распутства (ст. 14, сн. , глупости (ст. 15) и жадности, соединенной с притеснением бедных (ст. 16).
. Приклони ухо твое, и слушай слова мудрых, и сердце твое обрати к моему знанию;
. потому что утешительно будет, если ты будешь хранить их в сердце твоем, и они будут также в устах твоих.
. Чтобы упование твое было на Господа, я учу тебя и сегодня, и ты помни.
. Не писал ли я тебе трижды в советах и наставлении,
. чтобы научить тебя точным словам истины, дабы ты мог передавать слова истины посылающим тебя?
. Не будь грабителем бедного, потому что он беден, и не притесняй несчастного у ворот,
. потому что Господь вступится в дело их и исхитит душу у грабителей их.
. Не дружись с гневливым и не сообщайся с человеком вспыльчивым,
. Видел ли ты человека проворного в своем деле? Он будет стоять перед царями, он не будет стоять перед простыми.
Ст. 17–21 образуют введение к новой группе или новому собранию притчей, обнимающему вторую половину гл. XXII, и главы XXIII и XXIV. Притчи этого отдела отличаются пространностью, обнимая нередко несколько строк (3 стиха в ст. – в ). Во введении, ст. 17–21, высказывается увещание к вниманию словам мудрых (ст. 17), отмечается их достоинство (ст. 18), главное значение – возбуждение надежды на Бога (ст. 19), и идейная сущность (ст. 20–21). В ст. 22–29 в трех двустишных притчах: а) осуждается и запрещается притеснение бедных (ст. 22–23); б) делается предостережение от близости и содружества с человеком гневливым (ст. 24–25); и в) снова настойчивое предупреждение против поручительств (ст. 26–27, сн. сл. ; ).
Преступление перенесения межи ближнего, не необычное в древнее время, считалось одним из самых позорных (ср. ; ). В ст. 29 указан редкий, но возможный в положении трудящегося случай – возвышение до степени ближайшего служения царю.
Доброе имя, во сколько его можно оценить? За сколько его можно купить или продать, и продается ли оно вообще? Вообще важно ли иметь доброе имя в жизни? На что оно влияет? Почему Дух Святой побудил Соломона написать этот стих? Есть ли человек который отказался от богатства ради приобретения доброго имени?
Доброе имя, насколько высока цена его, и как быстро его сегодня быстро разменивают с тем что является бесценно. Соломон предостерегает бедных и богатых в этом стихе, он как бы обращается: «Вы, у которых есть или нету богатства, доброе имя, которое у вас есть, оно лучше, оно предпочтительней большого богатства с плохим именем. Если у вас есть выбор произвести обмен доброго имени на богатство, не делайте, это того не стоит».
Добрая слава — лучше серебра и золота, она идет по пятам доброго имени, но ее видно издалека. Еще до того как будет видно имя, слава уже будет видна, и она будет говорить, всем кто увидит ее еще на горизонте о человеке за которым она идет. «Слава» есть у каждого, и она верный спутник имени, не зависимо от того какое оно. И от имени будет зависеть какая «слава», и что она будет говорить. Закхея знали все, о нем знали даже те, которые его никогда не видели. Соломона тоже знали везде, и о нем слава разносилась по всей земле, его богатство стало отражением доброго имени, которое он приобрел с годами…
На доброе имя стоит работать больше чем на богатство. Соломон показал шкалу его оценки, по которой мы должны оценивать людей. Ценности современного поколения изменяются, и с этими изменениями доброе имя заключили под зависимость богатства. Сегодня считается в мире, «Большое богатство лучше доброго имени». О как безумен этот мир. Нам, христианам, предстоит великая борьба внутри нас, и мы должны выйти победителями, мы призваны к осторожности, потому что можно произвести обмен и даже не заметить… Но, даже те которые потеряли доброе имя, у вас есть возможность вернуть его подобно Закхею, но вам придется многим пожертвовать, но это того стоит…
Притчи 22:1
А характер лучше доброго имени, потому что если вас подведет ваш характер - ваше имя перестанет быть добрым.
Характер очень важен для качества жизни человека, для его умения управлять собой. Все люди падают или возвышаются только по одному критерию. Этот критерий - их характер.
Четыре Книги Библии рассказывают нам о жизни многих израильских царей. Если вы внимательно проанализируете их истории, то увидите, что те из них, которые поднимались и стабильно возвышались, имели сильный характер, так как они постоянно работали над собой. Те, которые не обладали искусством самоуправления, даже будучи однажды возвышены Богом до царского уровня, вскоре очень быстро падали.
Наш характер определяет наше место не только в земной жизни, но и в вечности. Вот почему мы должны постоянно взирать на Христа, Который является нашим примером. Подражая Ему во всем и овладев искусством самоуправления, мы сможем с помощью Духа Святого сформировать в себе характер Божий. Но, чтобы овладеть искусством самоуправления, нам, прежде всего, нужно стать более организованными и дисциплинированными. О том, как сделать это, мы с вами поговорим в следующей главе.
Золотые истины
Наш характер определяет наше место не только в земной жизни, но и в вечности.
Тип темперамента человека вовсе не говорит о том, какой у него характер.
Характер человека определяется теми жизненными ценностями, которыми он руководствуется в своей жизни.
Божья суть изначально заложена в каждом из нас.
Характер - это не то, кем вы будете завтра, а то, кем вы являетесь сегодня.
Кто может контролировать себя на уровне мыслей, тот способен управлять собой.
Внутренняя борьба присуща каждому человеку.
Если человек настойчиво стремится к тому, чтобы сформировать в себе Божий характер, он обязательно обретет внутреннюю свободу.
Путь к освобождению от любой проблемы начинается с ее признания.
Иисус Христос - прекрасный образец того, как нужно управлять собой. Он являет нам совершенный характер Отца.
То, с чем вы не хотите бороться сегодня, принесет вам множество проблем завтра.
Характер может сформироваться только через боль и трудности.
Христианин должен быть человеком сильного характера.
Сильный характер дает возможность человеку быть верным своим принципам.
Характер человека зависит от состояния его внутреннего мира.
Наш характер определяет нашу суть.
Истинный характер человека проявляется в испытаниях.
Характер всегда можно улучшить.
Глава 3
Как стать организованным и дисциплинированным
Организованность, дисциплина, порядок
Для того чтобы стать организованным и дисциплинированным, нужно, прежде всего, глубоко осознавать, что представляют собой эти два понятия.
Слово "организованность" означает подчинение определенному плану, определенному порядку. Без организованности невозможно успешное достижение цели.
Организованный человек отличается собранностью, самодисциплиной, умением действовать точно и планомерно. Именно организованность дает возможность объединить людей в один сплоченный коллектив, в одну команду.
Тело Христа немыслимо без организованной слаженной работы, как и человеческое тело, все органы которого изначально имеют совершенную Божью организацию. Это позволяет им точно взаимодействовать между собой, обеспечивая жизнедеятельность человека.
Будучи членами Тела Христова, каждый из нас должен быть организованным, то есть каждый должен строить свою жизнь таким образом, чтобы достигнуть Божьей цели, тесно взаимодействуя при этом с другими членами.
Слово "дисциплина" означает обязательное подчинение установленному порядку, определенным правилам. Самодисциплина - это следование принятым для себя правилам, привычка к самостоятельно установленному жизненному порядку.
Порядок - это правильное, отлаженное, организованное состояние или определенная последовательность чего-то.
Организованность, дисциплинированность и порядок - это качества, которые характеризуют Бога, так как в полной мере присущи Ему. Поэтому они должны быть присущи и тем, кто считают себя Божьими детьми, призванными осуществить Его замысел и утвердить Божье Царство на этой земле.
Непревзойденная сила самодисциплины
Бог создал этот мир планеты Земля на определенных законах и принципах. Именно они управляют жизнью на этой планете. Каждый человек, живущий на земле, несет ответственность за нарушение этих законов и принципов. И самый первый такой закон - это закон самоуправления. Именно владение искусством самоуправления отличает человека видения. Только тот, кто смог победить самого себя, способен одержать победу в жизни.
Самое важное в овладении искусством самоуправления - это дисциплинированность, то есть следование принятым для себя правилам и принципам, привычка к порядку. В каждой сфере своей жизни человеку необходимо дисциплинировать себя. В работе, в семье, в служении, в занятиях спортом или в уходе за своей внешностью каждому из нас нужна Дисциплина, если мы хотим достигнуть стабильного успеха.
Дисциплинированность - основание успеха в любом деле. Дисциплинированность -это фундамент самоуправления. Всем нам известно, что если заложен хороший фундамент, то построенное здание будет надежным. Без него в один прекрасный момент здание просто рухнет. Дисциплинированность - это золотое зерно стабильного успеха.
Наша эффективность и результативность будет зависеть, в первую очередь, от знаний, которые мы имеем в том или ином направлении. Наличие правильной информации, как дисциплинировать себя в той или иной сфере, поможет нам научиться управлять собой.
Жизнь недисциплинированного человека - это фактически разрушенная жизнь. Так говорит Библия.
